Pages

Jumat, 06 Juli 2012

SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA


1
SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA.

Assalamu’alaikum Wbr. Wb.
Marilah terlebih dahulu kita panjatkan puji syukur kepada Allah SWT. yang telah
memberikan hidayat, taufik dan barakah-Nya pada kita semua sehingga dapat menghadiri
suatu kegiatan yang penting mengenai Pengayaan Materi Pelajaran Sejarah Islam di
Indonesia yang diselenggarakan Hizbut Tahrir Indonesia DPD II Kabupaten Bogor,
Dinas Pendidikan Pemerintah Kabupaten Bogor, dan Kantor Departemen Agama
Kabupaten Bogor. Marilah juga kita sampaikan salawat dan do’a kepada Nabi Besar
Muhammad SAW. beserta keluarganya, para sahabatnya yang telah membimbing serta
membina serta membimbing umatnya melalui agama Islam sebagai pedoman bagi
kehidupan baik di dunia maupun di akhirat, Kepada pimpinan ketiga Lembaga
peyelenggara kegiatan yang penting ini kami ingin menyampaikan rasa terimakasih atas
kepercayaannya untuk menyampaikan sebuah tema yang telah diberikan yaitu” Sejarah
Perkembangan Islam Di Indonesia” yang mudah-mudahan dapat memberikan tambahan
Pengayaan Materi Pelajaran Sejarah Islam di Indonesia.
I. Pokok-Pokok Permasalahan
Untuk membicarakan Sejarah Islam di Indonesia mengingat materi yang sangat
luas dan mengingat waktunya yang terbatas maka perkenankan kami dalam tulisan ini
hanya ajan menyampaikan polol-pokok permasahannya yang meliputi:
1. Kedatangan Islam ke Indonesia dan proses penyebarannya;
2. Pertumbuhan dan Perkembangan Kesultanan-Kesultanan di Nusantara;
2
3. Kesmpulan dan Upaya Menumbuhkan Citra Kejayaan Islam
.
II. Uraian Singkat
1. Kedatangan dan Penyebaran Islam di Indonesia ada teorii yang
berpendapat baru abad ke-13 M. yang dikemukakan oleh Snouck Hurgronje dan lainnya,
dan yang berpendapat sudah sejak abad pertama Hijriyah atau abad ke-7 Masehi yann
antara lain dikemukakan W.P. Groeneveldt, Syeikh Muhammad Naguib Al-Attas, S.Q.
Fatimi, Hamka, Uka Tjandrasasmita dll. Masing-masing golongan membuat
argumentasinya. Tetapi bagaimanapun kami berpendapat yang benar abad ke-1 H. atau
abad ke-7 M. dan langsung dari Arabia (Kami telah membicarakan kelemahankelemahan
teori abad ke-13 M. dalam Sejarah Nasional Indonesia III, sejak tahun 1975
dan seterusnya serta dalam berbagai tulisan lainnya. Kedatangan Islam awalnya melalui
perdagangan Internasional dan penyebaran atau penyampaiannya secara lebih mendalam
oleh para da’i dan para wali (Di Jawa Wali Sanga) yang berasal dari luar atau dari
Indonesia sendiri. Waktu kedatangan dan penyebaran Islam di Indonesia melalui
beberapa fase dan yang abad ke-7 M. baru di bagian Barat Indonesia saja, Penyebaran
Islam di Indonesia bahkan di wilayah Asia Tenggara berjalan dengan damai sesuai
dengan prinsip-prinsip konsep Islam. Proses Islamisasi melalui berbagai jalur :
Perdagangan, Pernikahan, Memasuki birokrasi, Sufisme, Pendidikan (Pesantren),
Kesenian.
2. Pertumbuhan dan Perkembangan Kesultanan-Kesultanan di Indonesia
Setelah terjadi proses penyebaran Islam lambat laun tumbuh dan berkembang
Keultanan-Kesultanan dengan dinamika sejarahnya dalam berbagai aspek:social- politik,
social ekonomi-perdagangan, social keagamaan dan kebudayaan. Dalam bidang socialpolitik
biasanya terjadi pergantian kekuasaan yang mulus tetapi kadang-kadng tidak
mulus. Tidak mulus disebabkan terjadinya perebutan kekuasaan di kalangan keluarga;
dan juga kadang-kadang karena hasutan politik dari luar dari pihak yang menginginkan
penjajahan termasuk bidang monopoli perdagangan. Dalam menjalankan politik
pemerintahan Kesultanan mempunyai system birokrasi yang cukup lengkap, tetapi jika
mulai dimasuki system birokrasi Barat (dari Penjajah) mulai terjadi perlawanan. Tumbuh
3
dan berkembangnya Kesultanan –Kesultanan di Indonesia tidak menunjukkan persamaan
kaena ada yang sejak abad ke-16, 17 dan ke-18 M.mulai memudar bahkan pada awal
abad ke-19 M. mulai di bawah lindungan pemerintahan jajahan (terutama Belanda sejak
VOC –Hindia Belanda) dan ada yang baru awal abad ke 20 M. contohnya Kesultanan
Aceh Darussalam baru dikuasai Hindia-Belanda. Bahkan pada abad ke-19 M. di manamana
timbul gerakan social dan keagamaan misalnya Pemberontakan Cilegon, Perang
Padri, Pemberontakan Antasari, dan di daerah-daerah lainnya. Pemberontakan atau
perlawanan-perlawanan terhadap penjajah tersebut umumnya dipimpin para Kiai atau
Ulama. .
Di antara sejumlah Kesultanan di Indonesia yang pada abad ke-17 M. mencapai
keemasan dilihat dari berbagai aspek kehidupan: politik, ekonomi-perdagangan,
keagamaan dan kebudayaan: ialah Kesultanan Aceh Darussalam semasa Sultan Iskandar
Muda, Kesultanan Mataram semasa Sultan Agung Hanyakrasusumo, Kesultanan Banten
semasa Sultan Ageng Tirtayasa, Kesultanan Gowa semasa Sultan Hasan Uddin. Dapat
kita catat tentang kemajuan keagamaan terutama yang memberikan warisan kesasteraan
agama Islam mengenai berbagai hal: Taugid, Tasawuf dan Tarekatnya, Fikh, Musyah Al-
Qur’an, dan lainnya ialah Kesultanan Aceh Darussalam, kemudian Kesultanan Banaten.
Aceh terkenal dengan para ulama besarnya dan tempat berguru para kiai sebelum pergi
menenuaikan ibadah haj, karena itu sering digelari Aceh Serambi Mekkah. Di Aceh
hidup Hamzah Fansuri (w. 1527 M.), Syamsuddin As-Sumaatrani (abad 17 M.),
Nuruddin Ar-Raniri ( abd-17 M.), Abdurrauf As-Singkili (abd 17 M.)dan lainnya. Dari
Aceh mulai sastra keagamaaan Islam yang ditulis dalam huruf Jawi berbagasa Melayu
dan tersebar ke berbagai daerah Indonesia: di Sumatara, di Bima, Maluku, Sulawesi-
Buton, Kalimantan. Demikian pula pengaruhnya ke Banten , Cirebon dan lainnya. Pada
abad 17 dan 18 Masehi hubungan atau jaringan kuat antara ulama-ulama Timur Tengah
dan Melayu-Indonesia. KItab-kitab Fikh yang tersebar sejak masa lampau di Indonesia
telah banyak dibicarakan dan dapat kami catatan pada umumnya di Kesulatanan-
Kesultanan di Indonesia menerapkan Syari’ah terutama di bidang Ubudiyah, Muamalah
dan Hudud, tetapi dalam bidang Jinayah tidak kecuali satu masa di Kesultanan Aceh
Darussalam semasa pemerintahan Sultan Iskandar Muda (1607-1636 tetapi kemudian
4
dihapus mada masa Iskandar Thani (baca Denys Lombard: Kerajaan Aceh Zaman Sultan
Iskanda Muda (1607-1636), KPG-EFEO 2006, hlm. 118-119)
Hubungan perekonomian dan perdagangan antar Kesultanan di Indonesia dan
antar Bangsa dengan negeri-negeri di Asia Tenggara, Di Timur Jauh: Cina, Jepang dan
lainnya dan juga dengan Timur Tengah: Arabia, Persi (Iran), Irak, Turki, Mesir dan
lainnya berjalan terus sekalipun penah dirintangi oleh politk monopoli perdagangan
Portugis dan Belanda. Setelah penjajahan VOC dan kemudian Hindia Belanda praktis
beberapa Kesulatanan perekonomian dan perdagangannya beralih kepada penjajah
kecuali Aceh baru pada awal abad ke-20 awal. Hubungan-hubungan ekonomi
pedagangan dengan negeri-negeri Islam diperkuat juga dengan hubungan persabatan
dalam menghadapi penjajahan.
Dapat pula kita catatat bahwa meskipun penjajahan VOC-Hindia Belanda
merupakan factor keruntuhan bagi Kesultanan-Kesultanan di Indonesia namun
perlawanan dengan cara pemberontakan seperti telah dikatakan di atas berjalan terus.
Untuk merintangi atau menghalangi kegiatan-kegiatan Islam di berbagai bidang
Pemerintah Hindia Belanda misalnya dalam bidang ibadah haj dikeluarkanlah Haji
Ordonansi 1922 yang sebanarnya merugikan umat Islam Indonesia. Demikian pula di
bidang pendidikan muncul Ordonnansi Guru, 1925. Politik penjajahan Belanda untuk
merintangi berbagai upaya bagi umat Islam telah diatur pula oleh Het Kantoor voor
Inlandsche Zaken , tetapi anehnya lebih mengatur kehidupan keagamaan yang dianut
bangsa Indonesia yang dapat kita perhatikan dalam disertasi H. Aqib Suminto “ Politik
Islam Hindia Belanda” LP3S, 1986.
Mengenai keberadaan pendidikan zaman Penjajahan Belanda dengan berbagai
gerakan pendidikan sebagai lawan perimbangan terhadap system pendidikan yang
diciptakan Penjajahan Belanda misalnya tumbuh dan berkembangnya pendidikanpendidikan
Islami yang dipelopori oleh Syaikh Ahmad Khatib, Syaikh Thahir Jalaluddin,
Syaikh Mugammad Jamil Jambek dll di daerah Minangkabau dan di antara lain yang
berpengaruh ialah pendidikan Surau Jembatan Besi. Demikian juga di Jakarta waktu itu
tahun 1905, Muhammadiyah di Yogyakarta, Haji Abdulkarim dengan Hayatul Qulub di
Majlengka, dan gerakan-gerakan pendidikan sebagai pembaruan untuk pendidikan Islam.
5
(Baca: Deliar Noer: Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942.). Demikian pula
dibicarakan hal-hal berhubungan dengan gerakan politik dari tahun tahun tersebut.
Setelah jaman Penjajahan Belanda bagaimana kehidupan politik dan lainnya
dalam Islam di Indonesia pada zaman Pendudukan Jepang, kita akan mendapat gambaran
bagaimana dari salah sebuah buku yang juga menerangkan tentang segi positif dan sefi
negatifnya tindakan Pemerintah Pendudukan Jepang, terlebih yang diakibatkan tindakantindakan
Jepang yang menyebabkan penderitaan rakyat yang juga menimbulkan
pemberontakan-pemberontakan di beberapa tempat (Baca: Harry J. Benda “Bulan Sabit
Dan Matahari Terbit. Islam Indonesia Pada Masa Pendudukan Jepang.” Pustaka Jaya,
1985). Selanjutnya kita akan sampai pada pebicaraan tentang Islam sejak Kemerdekaan
Indonesia terutama masalah perjuangan Islam masa modern dari sekitar tahun 1945
sampai 1965 an setelahnya. B.J. Bolland dalam “ The Struggle Of Islam In Modern
Indonesia” 1971, telah memberikan gambaran gerakan-gerakan politik Islam di zaman
sejarah Indonesia modern itu dan dampaknya terhadap kehidupan setelah 25 tahun sejak
merdeka. Boland dalam kajiannya melakukan pendekatan sosiologis yaitu dari segi awal
idea-idea dunia Islam dan sejarahnya untuk mengetahui sejauh dan bagaimana fungsifunsi
Islam sebagai kekuatan yang hidup di Indonesia baru. Sehubungan dengan itu
dikatakan pelunya serta akan berhasil jika dilakukan pendekatan perkembangannya
selama duapuluh limatahun dan dari sudut inilah untuk memperoleh beberapa bahan
tentang kegiatan-kegiatan Islam secara spesifik, problema-problema serta
kecenderungan-kecenderungannya. Menarik perhatian kita bahwa Boland memberikan
gambaran kepada kita kecuali tentang perkembangan Islam 25 tahun juga memberikan
gambaran pembagian gambaran politik tahun 1945-1955, kemudian masa penguatan
kedalam komunitas Islam sendiri sampai peningkatannya (1955-1965), dan masa setelah
30 September 1965.
III. Kesimpulan dan Upaya Menumbuhkan Citra Kejayaan Islam
Jikalau kita amati perjalanan Sejarah Islam di Indonesia dari masa ke masa sejak
kedatangan, proses penyebaran sampai zaman tumbuh dan berkembangnya Kesultanan
Kesultanan bahkan mencapai keemasannya terasa telah terjadinya dinamika histories
yang menggembirakan.. Di zaman Keemasan Kesultanan-Kesultanan di Indonesia
6
sebagaimana telah dicontohkan terutama abad ke-17 M. telah memberikan warisan
sejarah yang gemilang dalam berbagai aspek: Sosial- politik Sosial-ekonomiperdagangan,
Sosial –keagamaan dan kebudayaan, ternyata telah memberikan citra yang
dapat dibanggakan. Namun demikian setelah mulai dimasuki pengaruh baik politik,
ekonomi-perdagangan maupun system pemerintahan maka umat Islam mengalami
keresahan yang akibatnya muncul perlawanan atau pemberontakan melwan politik
penjajahan baik melalui gerakan politik mapun gerakan keagamaan dan gerakan
pendidikan. Namun upaya perjuangan masyarakat Musilm di bawah pimpinan para ulama
itu mengalami kegagalan akibat berbagai factor antara lain: perselisihan internal yang
kemudian dimasuki politik divide et empera, pemisahan persatuan antara ulama dan
umara, antara perjuangan dari satu daerah dengan daerah lainnya belum ada persatuan,
pendidikan masyarakat yang dengan sengaja oleh pokitik Belanda dibedakan terutama
menuju sekulerasmi dengan pengawasan ketat terhadap pendidikan non-pemerintah yang
berlandaskan keagamaan dsb.
Demikian secara garis besar nasib umat Islam di Indonesia selama penjajahan dan
bagaimana seharusnya untuk masa kini dan mendatang untuk menumbuhkan citra
kejayaan Islam kita Indonesia, mungkin perlu diusahakan:
1) Terpeliharana uhuwah Islamiah di kalangan umat Islam Indonesia khususnya
dan umat Islam di dunia pada umumnya;
2) Melakukan serta meningkatkan kehidupan keagamaan bagi kehidupan dan kesejahteraan
dunia dan akhirat dengan berpedoman kepada isi dan maknanya
Al-Qur’an dan Hadis serta ajaran-ajaran dalam Syari’ah;
3) Memperjuangkan keadilan serta menegakkaanya untuk mencapak ketertiban,
keamanan, kenyamanan serta kebahagiaan umat Islam;
4) Mengupayakan kemajuan dalam pendidikan keagaamaan baik formal maupun
Non-formal demi kecerdasan umatnya serta ketakwaannya kepada Allah SWT.
5) Memajukan bidang seni-budaya Islami melalui berbagai kegiatan di kalangan
anak-anak, remaja serta dewasa umat Muslim.
Demikianmasalah serta pokok-pokok berkenaan dengan thema yang telah kami
7
kemukakan di atas. Semoga bermanfaat bagi kita semua dan terimakasih atas segala
perhatian Bapak-Bapak, Ibu-Ibu serta Saudara-Saudara. Wa billahi taufik wal hidayah,
wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Referensi Bacaan
1. Uka Tjandrasasmita (ditor Khusus): Jaman Pertumbuhan Dan Perkembangan
Kerajaan-Kerajaan Islam Di Indonesia. Dalam Sejarah Nasional Indonesia
III. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan bp Balai Pustaka, Jakarta
1993.
2. -------Pertumbuhan dan Perkembangan Kota-Kota Muslim di Indonesia. PT. Menara
Kudus, Jakarta, 2000.
3………Peneliian Arkeologi Islam di Indonesia Dari Masa ke Masa. PT. Menara Kudus,
Jakarta, 2000.
4. ……..Kajian Naskah-Naskah KLasik dan Penerapannya bagi Kajian Sejarah Islam di
Indonesia.Puslitbang Lektur Keagamaan Badan Litbang dan Diklat Departemen
Agama R.I., Jakarta 2006.
5. Azyumardi Azra: Jaringan Ulama Timur Tengahdan Kepulauan Nusantara Melacak
Akar-Akar Pembaruan Pemikiran Islam di Indonesia. Penerbit Mizan, 1994.
6. Maartin van Bruinessen: Kitab Kuning Pesantren dan Tarekat. Tradisi=Tradisi Islam
di Indonesia. Mizan, Bandung, 1995.
7. H.J. de Graaf- Th.G.Th. Pigeaud: Kerajaan-Keraajaan Islam Di JawaPeralihan Dari
Majapahiy Ke Mataram.Seri Terjemahan Javanologi, 1986.
8. Denys Lombard: Kerajaan Aceh Zaman Sultan Iskandar Muda (1607-1636).Diterje –
mahkan oleh Winarsih Arifin. KPG.Kepustakaan Populer Gramedia- Forum Jakar
ta- Paris-EFEO, Jakaarta, 2006.
9. Harry J. Benda:Bulan SabitDan Matahari Terbit Islam Indonesia Pada Masa Pendudukan
Jepang Pustaka Jaya, 1985.
10. H. Aqib Suminto: Politik Islam Hindia Belanda Het Kantoor voor Inlandsche Zaken
LP3ES, Jakarta 1985.
8
11. Deliar Noer: Geraakan Modern Islam di Indonesia. 1900-1942.LP3 ES., Jakarta 1980
12. B.J. Boland: The Struggle Of Islam In Modern Indonesia. The Hague Martinus Nijhoff,
1971.
9
Ssumber: Oleh: H. Uka Tjandrasasmita
Dosen Fak. Adab dan Humaniora /
Sekolah Pasca Sarjana UIN Syarif Hidayatullah

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar

Diberdayakan oleh Blogger.